<h1>אהל מועד שער איסור והיתר דרך י"א</h1>
<h2>דף ח.</h2>
וספירת נדה וזבה כך הוא ראתה דם יושבת שבעה לנדתה ואפי' היתה שופעת דם כל שבעה אם פסקה בסוף ז' דין א' הוא וטובלת בלילה שהוא ליל שמיני וטהורה זהו מדין תורה, ראתה יום מליל שמיני ואילך [מפסקת] בתשיעי ושומרת יום עשירי [ואם] (ש)ראתה ג' ימים רצופין אחר עת נדתה ה"ז זבה גדולה ומשעה שהאשה נעשית זבה גדולה אינה חוזרת לימי נדות עד שתספור ז' נקיים ואין זיבה אלא בי"א יום הסמוכין לשבעה שראתה בהן נידות לא ראתה בהן אלא שני ימים אינה צריכה לספור אלא יום א' בלבד וזהו שנקראת שומרת יום כנגד יום והארכתי בדינין אלו בח"ג ותיקן רבי הקדוש שכל אשה שתראה כלל שתספור ז' נקיים ושוב לא תהא צריכה להראות דם לחכם ולא למנות ימי נדה וזבה והחמירו בנות ישראל על עצמן לישב על כל דם אחר שפסק ז' נקיים כדין זבה גדולה.
<h2>דף כא:</h2>
והמגרש צריך לבטל כל מודע' קודם שיכתבו הגט ואחר הכתיב' קודם הנתינ' וביטול זה הוא שיאמר בפני עדים כל הדברים שמסרתי שגורמים כשיתקיימו לבטל הגט ה"ה בטלין וטוב הוא שיאמר בפני עדים שפוסל כל עד שיעיד שהוא מסר מודעה בגט זה.
וצריך לכתוב בביטול כל מודעי ומודעי דמודעי.
